Phật dạy: Tùy phước mà sống.

Phước, là chỉ cho sự giàu sang, sống thọ, con cháu đùm đề, và thân thể khỏe mạnh của người thế gian.

Hàn phi Tử nói : Sống thọ, giàu sang được gọi là phước, mà người đời ai cũng muốn có, ai cũng muốn năm phước vào nhà. (ngũ phước lâm môn). Vậy ngũ phước là gì? 

1. Sống thọ. 

2. Giàu sang. 

3. Khỏe mạnh và yên ổn. 

4. Đức độ được con cháu hiếu thuận. 

5. Sống đến cuối đời và ra đi nhẹ nhàng. 

Nhưng đây chỉ là Tục phước của người đời, nó có giới hạn và vô thường, không bằng Hồng phước của cỏi trời, mà Hồng phước của cỏi trời, lại không bằng Thanh phước vô ngã của hàng nhị thừa, Thanh phước của hàng nhị thừa, thì lại không bằng phước Vô tướng của Bồ Tát, bởi vì Bồ Tát bố thí vô tướng, trong không thấy người bố thí, ngoài không thấy vật bố thí, và cũng không thấy người nhận vật bố thí, cho nên gọi là tam luận thể không. Vì vậy, phước của vị đó đạt được là rất lớn. Tuy nhiên, vẫn không bằng phước thật tướng của chư Phật. bởi vì, chư Phật đã tu phước, tu huệ, trăm ngàn kiếp, đã trồng các tướng hảo, đến khi đầy đủ phước đức trí tuệ, viên mãn bồ đề. đạt vô sở đắc, nên phước báo mà chư Phật đạt được, là rất lớn, không thể nghĩ bàn. 

Không luận là tục phước của thế gian, Hồng phước của cỏi trời, Thanh phước của hàng Thanh văn, phước vô tướng của Bồ tát, phước thật tướng của chư Phật, đều phải dựa vào sự vun trồng của bản thân, mình làm mình nhận, chẳng phải người khác cho, cũng chẳng phải trời ban bố. Nếu như một người thật lòng bố thí, thì chắc chắn sẽ được giàu sang, phú quý. 

Người từ tâm không sát hại, sẽ được khỏe mạnh, trường thọ. Người không làm các việc ác, chỉ làm các việc lành, thì chắc chắn được cát tường như ý, tiêu trừ tai nạn. người nào có thể bố thí vô tướng, rộng tu phước tuệ, thì nhất định sẽ thành Phật. 

Các phước được khởi tạo và thực hiện:Tùy Phước mà ước mơ. Nếu Phước ít, mà ước mơ cao, thì sẽ thất bại, không đạt được ước mơ. Người trí, nên ước mơ thấp, rồi cứ nỗ lực phấn đấu đi lên, thì đến ngày nào đó, lại đạt được ước mơ cao trong cuộc sống.Tuỳ Phước mà đón nhận sự đón tiếp cung phụng từ người khác. 

Nếu người Phước ít, mà cứ thích được người khác đón tiếp long trọng, cung kính, thì sẽ bị tụt Phước, cuộc đời thê thảm.Tùy Phước mà thể hiện hình thức. Người không giàu có, sang trọng, lúc nào cũng thể hiện giàu có, sang trọng hơn người, thì càng bị tụt Phước, cuộc sống sẽ khó khăn. 

Người trí luôn sống giản dị, kín đáo, không phô trương, thậm trí còn giả nghèo. Tuỳ duyên mà ăn mặc cho phù hợp, nhưng tránh phô trương.Tuỳ Phước mà chữa bệnh. Nhiều người biết bệnh không chữa được, mà cứ cố tình chữa, kết quả người mất, và cả gia đình khốn đốn, kiệt quệ là không nên. Bệnh là do nghiệp, cách chữa bệnh lợi ích và rẻ tiền, là lạy Phật sám hối, phóng sinh, làm nhiều Phước thiện.

Tùy Phước mà nhận chức vụ. Nếu Phước ít, mà cố leo cao, ắt sẽ họa.Tùy Phước mà tu thiền. Ngồi tu thiền, không nên ganh đua ngồi nhiều thời gian, hai ba tiếng đồng hồ, nếu cố theo tâm ganh đua, đến một lúc nào đó, không ngồi được nữa. Tọa thiền, Tuỳ theo Phước của mình, cũng phải cố gắng tăng dần thời gian, nhưng quan trọng là giữ chánh niệm, tỉnh giác. Và không giải đãi.

Nghịch cảnh không phải là bất hạnh, mà chính là món quà của cuộc sống.

Thế nào gọi là nghịch cảnh? Đó chính là sự vô thường, trong cuộc sống này của chúng ta. Tất cả những đau khổ, hoạn nạn, bất công, bị ức hiếp, tai nạn, tử vong. đó đều là do vận mệnh đã an bài. không phải chỉ cần con làm đúng, là có thể thoát ra khỏi nó. cũng không phải con làm sai điều gì, thì mới chịu nhận sự trừng phạt này. 

Pháp sư Tinh Vân có một tuổi thơ nghèo khó và bần hàn. Mẹ ông vì mong cho con đỡ cơ cực, nên phải nuốt nước mắt vào trong lòng, nén chịu đau khổ, để gửi con trai mình vào chùa Dương Châu, hy vọng ông sẽ sớm nên người, và giúp ích cho đời.Một hôm, Tinh Vân được sư trụ trì thưởng cho một nắm hạt đậu. Đối với cậu bé nghèo Tinh Vân ngày ấy, đây quả thật là một món quà vô cùng quý giá.Cậu bé quỳ xuống dập đầu tạ ơn, sư phụ bèn nói: Mặc dù con đến đây vì nghèo khó, nhưng ta hy vọng con vẫn có thể tinh tấn tu hành, hoằng dương Phật Pháp. Cậu bé mỉm cười gật đầu.

Ở chùa Dương Châu một thời gian, sư phụ đưa Tinh Vân tới Nam Kinh, giao cho một vị đại hòa thượng và nói: Đây mới là nơi tốt đẹp có thể giúp con tu học Phật Pháp.Khi sư phụ vừa rời đi, vị đại hòa thượng liền gọi Tinh Vân lại, và bắt đầu hỏi: 

Tinh Vân, tại sao con lại tới đây?

Tinh Vân trả lời: 

Dạ, sư phụ con bảo con tới đây ạ.

Một gậy giáng xuống đầu cậu bé, vị đại hòa thượng tức giận trách mắng: 

Con đến học Phật Pháp, mà lại không có tâm mong cầu đến học, sư phụ bảo đến , thì con mới đến thôi sao?

Tiếp đó, đại hòa thượng lại hỏi lần thứ hai: 

Giờ thì nói cho ta biết, tại sao con lại tới đây?

Tinh Vân nghĩ một lát, rồi thay đổi cách trả lời: 

Dạ, vì bản thân con mong muốn tới đây học Phật Pháp ạ.

Đại hòa thượng lại đánh cho cậu một roi mạnh hơn và mắng: 

Người xuất gia mà dám nói dối hả.

Đại hòa thượng lại hỏi cậu bé lần thứ ba: 

Tại sao con lại tới đây?

Trong lòng Tinh Vân suy nghĩ: đáp án thứ nhất không đúng, đến đáp án thứ hai cũng không đúng, thế là với giọng trầm buồn, cậu bé trả lời: 

Sư phụ con bảo con tới đây, và bản thân con cũng muốn tới học Phật Pháp, cho nên con đến đây ạ.

Hàng chục nhát roi lại rơi xuống người Tinh Vân, làm cậu bé đau đớn tột cùng, ngã nhào xuống đất. Đại hòa thượng trách mắng: 

Còn nhỏ như vậy, mà đã khéo léo không thành thật là sao.

Đêm đó, toàn thân Tinh Vân đau đớn đầy vết thương, cậu bé nghĩ mãi, mà vẫn không hiểu tại sao sư phụ yêu quý, lại đưa mình tới nơi như địa ngục trần gian này. Lại nghĩ tới những giọt nước mắt của mẹ, cậu bé không khỏi tủi thân, và bật khóc thành tiếng.

Bỗng nhiên, cánh cửa phòng bật mở, vị đại hòa thượng bước vào, làm cậu bé sợ hãi tới quỳ thụp xuống đất.Nét mặt của đại hòa thượng đầy từ bi và hiền hậu, khác hoàn toàn so với ban chiều. Ông còn mang cả thuốc trị thương đến, vừa bôi thuốc cho Tinh Vân , vừa nói với cậu:

Tinh Vân con, những điều con nói chiều nay, không có gì là sai cả. Bởi bài học đầu tiên ta muốn dạy con, có tên là nghịch cảnh.Thế nào gọi là nghịch cảnh? Đó chính là sự vô thường, trong cuộc sống này của chúng ta. Tất cả những đau khổ, hoạn nạn, bất công, bị ức hiếp, tai nạn, tử vong. đó đều là do vận mệnh đã an bài. không phải chỉ cần con làm đúng, là có thể thoát ra khỏi nó. cũng không phải con làm sai điều gì, thì mới chịu nhận sự trừng phạt này.Đón nhận nghịch cảnh, con mới có cơ hội thay đổi vận mệnh của mình, hóa giải được những đau khổ mà nó mang lại cho con.Người hiểu được triết lý này, mới có thể thản nhiên chấp nhận sự khắc nghiệt của cuộc sống. Bình tĩnh và ung dung trước mọi sóng gió cuộc đời, thì người đó chính là người đắc đạo.

Do vậy, nghịch cảnh không phải là bất hạnh, mà ngược lại, đó chính là một sự ban ân. Thái độ của một người dám đương đầu với nghịch cảnh, mới làm nên sự khác biệt giữa người đó và những người khác.

Không có ai mà cả đời đều thuận buồm xuôi gió. Quá trình trưởng thành của mỗi người, chắc chắn sẽ có những lúc lao đao vất vả. Chúng ta có thể đau đớn, có thể bị tổn thương, có thể sẽ phải bật khóc. nhưng đừng nên đắm chìm trong sự bi thương đó quá lâu. Khi bình tĩnh lại, hãy thử suy ngẫm xem, những vết thương này mang đến cho chúng ta bài học gì, giúp chúng ta tỉnh ngộ ra điều gì?

Khi rơi vào đường hầm đen tối, hãy thản nhiên, từng bước, từng bước đi ra, chắc chắn sau đó, ta sẽ thấy ánh sáng và lối ra nơi cuối con đường. Nếu cứ mãi dừng lại trong đường hầm đó, thì sự đen tối mà nghịch cảnh đem lại, sẽ không có dấu chấm hết. Đây không phải là sự tàn khốc của số mệnh, mà là sự tàn khốc do chính bản thân ta chọn lựa.

Có những khi nghịch cảnh, là cảnh tượng đẹp đẽ nhất trong cuộc sống, phương pháp tốt nhất để đối diện với nó, chính là sự bình tĩnh và ung dung từ nội tâm. Bình tĩnh chính là sự đúng đắn nhất, khi đối diện với khó khăn. Và nếu trên thế giới này có xuất hiện kỳ tích, thì đó chính là khi, người ta bình tĩnh thản nhiên trong nghịch cảnh. 

Cổ nhân dạy rằng, ở đời có 3 điều, tưởng chừng là phúc, nhưng thực chất lại là họa, chỉ có kẻ ngu muội mới lao đầu vào.

Có những người, sống trong phúc mà cứ coi là họa, tìm mọi cách tránh xa. Có những người, sống trong họa lại cứ vội lầm tưởng là phúc, để rồi đánh mất mình. Trong suy nghĩ của nhiều người, có phúc đồng nghĩa với việc ăn sung mặc sướng, phú quý giàu sang, hạnh phúc êm ấm. Cũng vì lẽ đó, ngày càng nhiều người sẵn sàng đánh đổi cả đời, để lấy vinh hoa phú quý. 

Thế nhưng, có những điều tưởng chừng là phúc, nhưng cuối cùng lại trở thành họa. Bề ngoài, những điều này vẫn đem lại sự vui sướng, hạnh phúc nhất thời, nhưng đằng sau phồn hoa ngắn ngủi, sẽ là đau khổ và trắc trở dài lâu. 

Đặc biệt là với 3 kiểu có phúc tai hại sau đây, cần tránh xa cả đời, nếu không muốn hủy hoại cả giá trị tinh thần lẫn vật chất trong tay. 

1. Không làm mà lại có ăn. 

Trong Liễu Phàm tứ huấn, có một câu nói, đó là, Bách kim tài phú, tất thị bách kim nhân vật, thiên kim tài phú, tất định thị thiên kim nhân vật . Nghĩa là: Người có gia sản tiền trăm, thì ắt là người được định sẵn có tiền trăm, người có gia sản nghìn vàng, thì ắt là người đã được định sẵn có nghìn vàng. 

Người xưa để lại câu này, muốn nói cho chúng ta biết rằng, một người có phúc phần nhường nào, thì ắt sẽ được hưởng nhường ấy. Tất cả đều có sự đánh đổi ngang bằng, được định sẵn từ trước, chứ không phải muốn hưởng bao nhiêu thì hưởng. Mà thuận theo câu nói, Khổ trước sướng sau, con người phải có làm mới có ăn, đó đã là đạo lý hiển nhiên trên đời. 

Người nào rơi vào cảnh, không làm mà hưởng, chính là đi ngược lại với tự nhiên. Có thể nói rằng, họ đang tiêu hao trước phần phúc báo về sau của mình. Đến một ngày, vận khí hao mòn, không còn lại gì, tai họa ắt sẽ ập đến. Bên cạnh đó, người có thói quen hưởng sẵn, sẽ tự ru ngủ năng lực, và tính tự giác của bản thân, trong sự an nhàn giả tạo. Khi mọi người xung quanh dốc sức chuẩn bị, anh chỉ lo hưởng thụ vui chơi, thì đương nhiên, khi tất cả đã lấy đà đầy đủ, và bắt đầu tăng tốc về đích, anh sẽ bị bỏ lại phía sau mãi mãi. 

Cho nên, cổ nhân mới nói: Con cháu nếu giỏi giang, thì chẳng cần tiền tài từ bố mẹ để lại, người hiền mà giữ tiền, dễ tổn hại ý chí. còn nếu con cháu không ai giỏi giang, thì tiền tài để lại từ bố mẹ càng thêm vô dụng, người dốt mà có tiền, ắt thành thảm họa. Người nào rơi vào cảnh, không làm mà hưởng, chính là đi ngược lại với tự nhiên. Có thể nói rằng, họ đang tiêu hao trước phần phúc báo về sau của mình. Đến một ngày, vận khí hao mòn, không còn lại gì, tai họa ắt sẽ ập đến. 

2. Hữu danh nhưng vô thực. 

Khổng Tử từng nói: "Nếu đức hạnh không xứng đáng với vị trí, sẽ thành tai ương. 

Nếu đức hạnh mỏng, mà được tôn lên cao, trí tuệ nhỏ, mà góp kế hoạch lớn, sức mạnh nhỏ, nhưng gánh trách nhiệm nặng nề, thì hiếm có thể thành công. 

Hữu danh vô thực, chỉ làm cản bước tiến của chúng ta trên đường đời. Chúng chỉ là cái vỏ rỗng, nhưng lại khiến ta nhầm tưởng rằng, mình đang sở hữu đủ đầy. Chẳng hạn như, anh thích ăn trên ngồi chốc, vẽ mây vẽ gió ở tầm cỡ sếp, nhưng năng lực chuyên môn lại không vượt trội, cũng chẳng có tinh thần dốc sức cầu tiến nữa. Như vậy, một thời gian sau, kết quả duy nhất chờ đợi anh, chính là sự đào thải tàn nhẫn của cuộc chơi cạnh tranh khốc liệt. 

Nói cách khác, cũng giống như một chiếc bàn, có thể chịu tải trọng được 10 phần sức nặng, nhưng nay, chúng ta đặt lên nó tới 20 hay 50 phần sức nặng, thì hỏi chiếc bàn sao có thể chịu nổi đây? Gánh một sức nặng quá sức mình như vậy, nó sẽ lung lay, nó sẽ biến dạng, đây chính là dấu hiệu báo trước của việc sụp đổ. Do đó, mác ngoài dù hào hoa to đẹp đến mấy, cũng chưa chắc đã là phúc. 

Vị trí cao tương xứng với trách nhiệm cao, bạn hãy chủ động tránh xa, khi bản thân mình chưa thực sự đạt được tầm cỡ ấy. Hữu danh vô thực, chỉ làm cản bước tiến của chúng ta trên đường đời. Chúng chỉ là cái vỏ rỗng, nhưng lại khiến ta nhầm tưởng rằng, mình đang sở hữu đủ đầy. 

3. Hưởng thụ những thứ không thuộc về mình. 

Có câu chuyện xưa kể rằng: Một ngày nọ, chú cáo đói bụng, bỗng nhìn thấy cây nho sai trĩu, chín mềm trong vườn của bác nông dân. Nó tìm mãi mà không thấy lối vào, nhưng lại tình cờ phát hiện một lỗ nhỏ, trên hàng rào. 

Tuy nhiên, cái lỗ quá nhỏ, nên nó không chui vừa. Con cáo nghĩ ra một cách. Nó nhịn đói liền 2 ngày, để gầy tọp đi, sau đó như ý nguyện mà chui được vào vườn. Quá sung sướng, vì những trái nho thơm chín căng mọng trước mặt, nó ăn thỏa thích, đến chùm này tới chùm khác.

Nhưng no nê đủ rồi, nó mới phát hiện ra rằng, cái bụng của mình to lên rất nhiều, không còn vừa với lỗ nhỏ trong hàng rào nữa. Mà nếu chạy đi bằng cửa trước, chắc chắn sẽ bị chủ vườn và đàn chó săn tóm được. Thế là, con cáo lại phải nhịn ăn suốt 6 ngày liên tiếp. 

Quả nhiên sau 6 ngày ấy, con cáo lại gầy đi, và có thể chui ra được khỏi hàng rào. Nó trở về điểm xuất phát ban đầu, với một cái bụng rỗng, đói meo, chẳng thay đổi được gì. 

Câu chuyện này khiến chúng ta nhận ra rằng, cuộc sống luôn có được và có mất, có những thứ không thuộc về mình, thì cưỡng ép nhường nào cũng vô dụng. 

Người biết đủ, hiểu thấu lẽ được mất, sống thuận theo tự nhiên, sẽ sống được vui vẻ, hạnh phúc nhất. Ngược lại, người nào tham lam hưởng thụ những điều không thuộc về mình, thì cũng chỉ rơi vào kết cục, Của thiên trả địa mà thôi. 

Nỗ lực theo đuổi cuộc sống sung túc, giàu sang không sai, nhưng không vì thế mà tận dụng các thủ đoạn xấu xa, trái với lương tâm và luật lệ, cũng đừng lợi dụng lối tắt hiểm nguy, trên các con đường dẫn đến thành công. 

Phải biết rằng, những thời gian và nỗ lực bạn đầu tư, đều chuyển hóa thành những giá trị quan trọng, là bậc thang vững chắc nhất, để bạn leo lên những đỉnh cao. Đó là hành trình mà bạn cần tự đi, trên chính con đường của bản thân, tránh xa những điều không thuộc về mình. 

Kỳ thực, Mệnh lí hữu thời chung tu hữu, mệnh lí vô thời mạc cưỡng cầu. Ở đời, thứ thuộc về bạn, thì cuối cùng sẽ là của bạn, thứ không phải của bạn, thì dù cố tranh giành cũng sẽ tự tránh xa. Hãy học cách bình thản với đời, thuận theo tự nhiên, chính là một loại phúc. Cưỡng cầu quá nhiều, lại thành họa.

 Đa phần người giàu có thường khó tu? Lý do này cũng dễ hiểu thôi, bởi vì khi tu hành Phật Pháp, thì chúng ta buộc phải, đi theo con đường ly dục, tức là lìa bỏ dần những sự hưởng thụ vật chất. Trong khi đó, người giàu có, thì họ có rất nhiều điều kiện thuận lợi, để hưởng thụ những cái ngon của trần thế. Ví dụ như: Đi ăn uống trong những nhà hàng sang trọng đắt tiền, đẳng cấp. Đi nghỉ dưỡng ở những khu du lịch sang trọng, và hưởng thụ những dịch vụ cao cấp. Sắm những tiện nghi đắt tiền, sang chảnh, sành điệu. Như điện thoại cao cấp, quần áo trang sức mũ nón, hay là xe cộ. hàng hiệu. Và còn rất nhiều cái vui ngon của trần thế nữa. Chính những sự cám dỗ quá lớn như vậy, nên người nhà giàu thường khó tu, bởi vì, họ không thể dừng lại những sự hưởng thụ, mật ngọt ngon như thế. Đây chính là những thách thức rất lớn, đối với người nhà giàu nếu muốn tu. 

Tuy nhiên, nếu những người nhà giàu này, mà họ thật sự giác ngộ được bản chất của thế gian , là vô thường, khổ, sau đó muốn tu hành theo Phật Pháp, để tìm cầu chân lý , thì họ sẽ tiến rất nhanh, do có sự hỗ trợ của phước hữu lậu. Họ điều chỉnh lại lối sống theo hướng thập thiện, đi đúng con đường của Bát Chánh Đạo, siêng năng trong việc tu phước tiếp tục, cũng như tinh tấn trong việc công phu hành trì, thì những người nhà giàu này rất dễ thấy đạo. Nhưng thường, những người nhà giàu thuộc hạng này, cũng có nhưng rất hiếm. 

Đa phần thì họ chỉ thích sống theo thế gian, có phước và hưởng thụ cho tới cạn kiệt, sau đó trở lại sự nghèo khổ. Rồi nghèo khổ, trở lại sự cần kiệm, tiết kiệm, nhiều khi có tu phước, rồi giàu lên trở, giàu rồi thì dễ sinh tâm hưởng thụ. Họ cứ mãi trôi lăn trong các kiếp luân hồi như thế, thậm chí, nhiều khi tạo nghiệp nặng, phải còn bị đoạ xuống những giống loài thấp hơn, như rơi vào Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sinh. Xuống thấp rồi, thì rất khó lên lại. 

Nên một người tu hành, khi đã hiểu đạo, nhìn các chúng sinh, với tâm rất từ bi thương yêu. Bởi vì, các Ngài thấy được, các chúng sinh cứ phải trôi lăn đau khổ như thế. Không biết các vị đang có duyên đọc bài đây, có vị nào đang giàu có hay không. Nếu có giàu, thì cũng nên cố gắng mà tu hành nhé, đừng chỉ mãi sống mà cứ đam mê hưởng thụ, để rồi cạn kiệt hết phước báu, thì tiếc lắm. Kinh Thánh cũng có câu: ''Người giàu vào nước Thiên Đàng, ví như lạc đà chui qua lỗ kim'', không ngoài ý này vậy. 

Thích Nhuận Hòa.